{"id":41,"date":"2015-02-01T14:13:05","date_gmt":"2015-02-01T14:13:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/?page_id=41"},"modified":"2016-12-27T19:03:01","modified_gmt":"2016-12-27T19:03:01","slug":"2015-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/?page_id=41","title":{"rendered":"2015"},"content":{"rendered":"<p><a name=top href=#anfang><\/a><br \/>\n<a name=anfang href=#cfp>Cfp<\/a><br \/>\n<a name=anfang href=#programm>Programm<\/a><br \/>\n<a name=anfang href=#tagungsbericht>Tagungsbericht<\/a><br \/>\n<a name=anfang href=#bilder>Bilder<\/a><br \/>\n<a name=anfang href=#publikation>Publikation<\/a><\/p>\n<a name=cfp href=#anfang><\/a>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">CfP<\/h3>\n<h5 style=\"text-align: center;\">Medizin und Religion, Heilkunde und Seelsorge<\/h5>\n<p>Jahrestagung 2015 des Vereins f\u00fcr Sozialgeschichte der Medizin \u2013 Geschichte(n) von Gesundheit und Krankheit<\/p>\n<p><strong>Veranstalter: <\/strong>Verein f\u00fcr Sozialgeschichte der Medizin in Kooperation mit dem Institut f\u00fcr Geschichtswissenschaften und Europ\u00e4ische Ethnologie der Universit\u00e4t Innsbruck, der<br \/>\nStadtarch\u00e4ologie Hall in Tirol und dem Landeskrankenhaus Hall in Tirol<\/p>\n<p><strong>Datum\/Ort: <\/strong>11.06.2015\u201313.06.2015, Burg Hasegg in Hall in Tirol<\/p>\n<p><strong>Deadline: <\/strong>21.11.2014<br \/>\n[english version below]<\/p>\n<p>In den letzten Jahren l\u00e4sst sich ein wachsendes Interesse seitens der kultur- und sozialhistorisch orientierten Medizinhistoriographie an Religion, an medikalen und pastoralen Handlungsfeldern und religi\u00f6sen Krankheitsdeutungen feststellen. Diesem dynamischen Forschungsfeld widmet sich auch die Jahrestagung des Vereins f\u00fcr Sozialgeschichte der Medizin 2015 in Hall in Tirol. Der Tagungsort, Hall in Tirol, bietet sich f\u00fcr eine historische Auseinandersetzung mit diesem breit anschlussf\u00e4higen Themengebiet geradezu an: Hier wurde 1830 in den Mauern eines s\u00e4kularisierten Klarissenklosters die Provinzialirrenanstalt des Kronlandes Tirol gegr\u00fcndet, Jahrhunderte zuvor war Hall Wirkungsort des Arztes und zugleich au\u00dferordentlich eifrigen religi\u00f6sen Predigers Hippolyt Guarinoni (1571\u20131654).<\/p>\n<p>Der Vorstand des Vereins f\u00fcr Sozialgeschichte der Medizin, die Kooperationspartner vor Ort und die Tagungsleitung am Institut f\u00fcr Geschichtswissenschaften und Europ\u00e4ische Ethnologie der Universit\u00e4t Innsbruck laden ein, Vorschl\u00e4ge f\u00fcr Tagungsbeitr\u00e4ge einzureichen, die aus unterschiedlichen disziplin\u00e4ren Zug\u00e4ngen die historischen Verh\u00e4ltnisse zwischen Medizin und der fr\u00fchen Seelenheilkunde einerseits und Religion bzw. der pastoralen Sorge andererseits in den Mittelpunkt stellen. Zeitlicher Schwerpunkt der Tagung ist die fr\u00fche Moderne bzw. die sogenannte Sattelzeit 1750 bis 1850, jedoch durchaus mit Blick \u00fcber die \u201eEpochenr\u00e4nder\u201c hinaus in die Vormoderne oder in die j\u00fcngere Vergangenheit. Willkommen sind interdisziplin\u00e4r anschlussf\u00e4hige Analysen aus dem Blickwinkel der Medizingeschichte, Kulturwissenschaften, Arch\u00e4ologie und Theologie, insbesondere auch Beitr\u00e4ge von Nachwuchswissenschaftlerinnen und Nachwuchswissenschaftlern. Grunds\u00e4tzlich sind wir an vielf\u00e4ltige thematische Aspekte interessiert, bevorzugt werden allerdings Vorschl\u00e4ge, die eine reflexive methodische Herangehensweise auf der Basis intensiver Quellenstudien vermuten lassen. Tagungssprachen sind Deutsch und Englisch.<\/p>\n<p>Die Tagungsteilnehmer_innen sind eingeladen, Fragen nach historischen Verh\u00e4ltnisbestimmungen zwischen Religion und Medizin bzw. Heilkunde und Seelsorge im Untersuchungszeitraum anhand von unterschiedlichen Quellen und Diskursebenen wie beispielsweise Krankenakten, Fallbeschreibungen, Akten der Medizinalbeh\u00f6rden, kirchlichen Akten der Di\u00f6zesanarchive etc. zu diskutieren und Fragen nach den Positionierungen der medikalen und pastoralen Akteure, beispielsweise im Hinblick auf Deutungsmuster physischen und psychischen Leidens jenseits von nach wie vor vorherrschenden positivistischen Ex-Post -Grenzziehungen zwischen (Natur-)Wissenschaft und Religion zu stellen.<\/p>\n<p>Willkommen sind daher<\/p>\n<ul>\n<li>Beitr\u00e4ge, welche die medizinisch-therapeutische Funktion einer \u201ereligi\u00f6sen Weltansicht\u201c bzw. die Fortf\u00fchrung \u00e4lterer Therapie- und Behandlungskonzepte, die zahlreiche religi\u00f6se Aspekte aufwiesen, innerhalb moderner medikaler Landschaften und Anstaltsunterbringungen untersuchen<\/li>\n<li>Beitr\u00e4ge, die anhand unterschiedlicher Quellen und Diskursebenen die (Mit)wirkung und pastoralen Praktiken der Seelsorger im Rahmen der psychop\u00e4dagogisch-moralischen Kur oder Laienheilkunde behandeln<\/li>\n<li>Beitr\u00e4ge, die das Verh\u00e4ltnis von Religion und Medizin bzw. historische Konzeptionen von heilsamer Krankheit und m\u00f6glicherweise differente Definitionen von religi\u00f6s gef\u00e4rbten Pathologien zu Beginn der Moderne aus einer patient_innenorientierten Perspektive analysieren<\/li>\n<\/ul>\n<p>Fixpunkte der Tagung sind eine F\u00fchrung durch das Gel\u00e4nde des Psychiatrischen Krankenhauses mit historischem Archiv und Anstaltskapelle sowie eine medizingeschichtliche Themenf\u00fchrung durch die Stadt Hall.<br \/>\nAusgew\u00e4hlte Tagungsbeitr\u00e4ge werden nach einem Peer-Review-Verfahren in der Zeitschrift Virus: Beitr\u00e4ge zur Sozialgeschichte der Medizin ver\u00f6ffentlicht.<br \/>\nBitte senden Sie Vorschl\u00e4ge f\u00fcr Einzelvortr\u00e4ge mit Abstracts von maximal einer Textseite bis zum 21.11.2014 per Email an die Tagungsleitung:<br \/>\nMag. Dr. Maria Heidegger: <strong>maria.heidegger@uibk.ac.at<\/strong><\/p>\n<p>Die Auswahl der Vorschl\u00e4ge f\u00fcr die Tagungsbeitr\u00e4ge wird von der Tagungsleitung gemeinsam mit dem Vereinsvorstand und den Kooperationspartnern diskutiert, eine Zu- oder Absage erfolgt bis Mitte Dezember 2014, die Aussendung des vorl\u00e4ufigen Tagungsprogramms bis Mitte Januar 2015. Selbstverst\u00e4ndlich sind auch alle historisch Interessierten, die keinen eigenen Vortrag halten m\u00f6chten, herzlich zur Teilnahme eingeladen.<br \/>\nDie <strong>Tagungsgeb\u00fchr<\/strong> betr\u00e4gt<strong> 50 Euro<\/strong> und deckt anfallende Kosten f\u00fcr Getr\u00e4nke, Imbisse und Kaffeepausen ab.<\/p>\n<p>F\u00fcr den Verein f\u00fcr Sozialgeschichte der Medizin:<br \/>\nElisabeth Lobenwein, Elisabeth Dietrich-Daum, Carlos Watzka<\/p>\n<p>F\u00fcr die Tagungsleitung und Organisation:<br \/>\nMaria Heidegger, Marina Hilber, Oliver Seifert, Alexander Zanesco<\/p>\n<p><strong>Kontakt:<\/strong><br \/>\nMag. Dr. Maria Heidegger<br \/>\nInstitut f\u00fcr Geschichtswissenschaften und Europ\u00e4ische Ethnologie<br \/>\nUniversit\u00e4t Innsbruck<br \/>\nInnrain 52<br \/>\nA 6020 Innsbruck<br \/>\nmaria.heidegger@uibk.ac.at<\/p>\n<hr \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0Call for Papers<\/h3>\n<p><strong>Conference: <\/strong>Medicine and Religion 1750-1850. 2015 Annual Conference of the Society for the Social History of Medicine \u2013 (Hi-)Stories of Health and Disease<\/p>\n<p><strong>Organisation: <\/strong>Society for the Social History of Medicine in cooperation with the Institute of Historical Sciences and European Ethnology at the University of Innsbruck, the Urban Archaeology Hall in Tirol and the State Hospital Hall in Tirol<\/p>\n<p><strong>Date\/Place: <\/strong>11.06.2015-13.06.2015, Castle Hasegg in Hall in Tirol<\/p>\n<p><strong>Deadline: <\/strong>21.11.2014<\/p>\n<p>Throughout the last few years the cultural and social historically oriented medical history saw a growing interest in religion, in medical and pastoral spheres of action as well as religious interpretations of disease. The upcoming 2015 annual conference of the Society for the Social History of Medicine in Hall in Tirol is dedicated to this dynamic research area. The town of Hall seems to be the perfect choice when dealing with this highly compatible topic, as the conference venue looks back on a rich history. In 1830, for instance, the provincial mental asylum of the Crown Land Tyrol was established in a secularised convent of Poor Clares. Centuries before Hall had been the workplace of the famous physician and ambitious preacher Hippolyt Guarinoni (1571-1654).<\/p>\n<p>On behalf of the board of the Society for the Social History of Medicine and the local cooperation partners, the conference committee at the Institute of Historical Sciences and European Ethnology, University of Innsbruck invites the submission of proposals. Contributions may come from various disciplines and may on the one hand analyse the historical relation between medicine and early psychiatry, or between religion and pastoral care on the other. We will focus on the so called \u201csaddle period\u201d (Koselleck) from 1750-1850, however, contributions dealing with related aspects beyond the verges of the era, the premodern period or the more recent past are also invited. We welcome interdisciplinary analyses from a medical historical perspective, as well as cultural history, archaeology and theology. Especially junior scientists are invited to submit their papers. Although we are genuinely interested in diverse thematic aspects within the topic, contributions that show a reflexive methodological approach on the basis of an intensive study of sources are, however, preferred. The conference will be held in German and English.<\/p>\n<p>The contributors are invited to discuss questions concerning the historical relation between medicine and religion or pastoral care throughout the era investigated. On the basis of various sources and discourse levels, for instance medical records, case descriptions, records by medical authorities, clerical records from diocesan archives etc. questions as to the positioning of medical and pastoral agents shall be raised. One of these questions could be that of the different patterns of interpretation regarding physiological and psychological suffering beyond the still prevailing positivistic ex-post distinction between (natural) science and religion.<\/p>\n<p>We therefore invite<\/p>\n<ul>\n<li>papers dealing with the medical-therapeutic function of \u201creligious views of the world\u201d or the continuation of those established concepts of therapy and treatment that feature many religious aspects, even within the modern medical landscape including its various care concepts<\/li>\n<li>papers, which discuss the impact of pastoral practices in the course of a psycho-pedagogical-moral treatment or within lay healing<\/li>\n<li>papers dealing with approaches that analyse the relation between religion and medicine or historical concepts of salutary diseases as well as different definitions of religiously biased pathologies or present analyses of these pathologies from the beginning of the modern era from a distinctive patient perspective.<\/li>\n<\/ul>\n<p>A guided tour through the premises of the psychiatric hospital including the historical archive and chapel as well as a medical-historic tour of the town of Hall will round off the conference programme. Selected papers will be published in the peer-reviewed journal Virus. Beitr\u00e4ge zur Sozialgeschichte der Medizin.<\/p>\n<p>Please send your proposals for individual papers (max. 1-page abstracts) by 21.11.2014 to:<br \/>\nMag. Dr. Maria Heidegger: <strong>maria.heidegger@uibk.ac.at<\/strong><br \/>\nThe conference committee will decide upon a selection of contributions for the conference programme in collaboration with the board of the Society for the Social History of Medicine and the cooperation partners. Positive\/negative answers will follow until mid-December 2014, the preliminary conference programme will be forwarded until mid-January 2015. Apart from the contributors, all historically interested persons are invited to join in the conference.<br \/>\nThe <strong>conference fee<\/strong> amounts to <strong>50 Euro<\/strong> and covers all expenses for drinks, snacks and coffee breaks throughout the conference.<\/p>\n<p>On behalf of the Society for the Social History of Medicine:<br \/>\nElisabeth Lobenwein, Elisabeth Dietrich-Daum, Carlos Watzka<\/p>\n<p>On behalf of the Conference Committee:<br \/>\nMaria Heidegger, Marina Hilber, Oliver Seifert, Alexander Zanesco.<\/p>\n<p><strong>Contact:<\/strong><br \/>\nMag. Dr. Maria Heidegger<br \/>\nInstitute for Historical Sciences and European Ethnology<br \/>\nUniversity of Innsbruck<br \/>\nInnrain 52<br \/>\nA-6020 Innsbruck<br \/>\nmaria.heidegger@uibk.ac.at<\/p>\n<a name=anfang href=#top>zum Anfang<\/a>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<a name=programm href=#anfang><\/a>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Programm<\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/2015_Flyer_Jahrestagung.pdf\">2015_Flyer_Jahrestagung<\/a><br \/>\n<a name=anfang href=#top>zum Anfang<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<a name=tagungsbericht href=#anfang><\/a>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Tagungsbericht<\/h3>\n<p>Bericht von:<\/p>\n<p>Elisabeth Lobenwein \/ Alfred Stefan Wei\u00df, Universit\u00e4t Salzburg<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/2015_Tagungsbericht.pdf\">2015_Tagungsbericht<\/a><\/p>\n<p>In den letzten Jahren l\u00e4sst sich ein wachsendes Interesse seitens der kultur- und sozialhistorisch orientierten Medizinhistoriographie an Religion, an medikalen und pastoralen Handlungsfeldern und religi\u00f6sen Krankheitsdeutungen feststellen und zwar jenseits von positivistischen Ex-Post-Grenzziehungen zwischen (Natur-)Wissenschaft und Religion.<\/p>\n<p>Diesem dynamischen Forschungsfeld widmete sich der Verein f\u00fcr Sozialgeschichte der Medizin bei seiner Jahrestagung, die vom 11. bis 13. Juni 2015 unter dem Titel &#8222;Medizin und Religion, Heilkunde und Seelsorge&#8220; in Hall in Tirol stattfand und von Maria Heidegger als Initiatorin und Hauptorganisatorin und Marina Hilber,\u00a0 Oliver Seifert und Alexander Zanesco als Mitorganisatoren geleitet wurde. Die Vortragenden beleuchteten historische Verh\u00e4ltnisse zwischen Medizin und Religion bzw. der pastoralen Sorge aus unterschiedlichen disziplin\u00e4ren Zug\u00e4ngen. Ein zeitlicher Schwerpunkt der Tagung war jedoch die fr\u00fche Moderne bzw. die sogenannte Sattelzeit 1750 bis 1850, wobei einige Vortr\u00e4ge den Blick \u00fcber die &#8222;Epochenr\u00e4nder&#8220; hinaus in das Mittelalter, die Vormoderne und in die j\u00fcngste Vergangenheit er\u00f6ffneten bzw. materielle Aspekte des Beziehungsfelds thematisierten.<\/p>\n<p>Nach einleitenden Bemerkungen zum Tagungsthema von MARIA HEIDEGGER er\u00f6ffnete MICHAELA NEULINGER (Innsbruck) den Vortragsreigen und fragte in ihren Ausf\u00fchrungen nach dem &#8222;heilenden Herrscher&#8220; im Kontext und Spannungsfeld von Philosophie, Medizin und Theologie in der Zeit von 850 bis 950. Al-Farabi, eine der wesentlichen Personen der politischen Philosophie im arabisch-islamischen Raum, stellte in seinen Werken &#8211; sein politisch-ethischer Text &#8222;Fusul Muntaza&#8217;a&#8220; stand im Mittelpunkt des Vortrages &#8211; wiederholt diese konkrete Frage nach dem perfekten Herrscher und Arzt. Anhand der Quelle wurde analysiert, welche Analogien zwischen Medizin und Politik bzw. Arzt und Herrscher al-Farabi zu ziehen vermochte. Der Autor skizzierte dabei das Profil eines idealen Herrschers analog zu jenem eines idealen Arztes. K\u00fcmmerte sich der Medicus um die Harmonie der S\u00e4fte im Hinblick auf den gesamten K\u00f6rper und Organismus, so war es Aufgabe des idealen Herrschers, f\u00fcr eine Balance der einzelnen Seelen mit Voraussicht auf die gesamte Gesellschaft zu sorgen.<\/p>\n<p>ALOIS UNTERKIRCHER (Z\u00fcrich) zeigte einige Beispiele aus der medizinhistorischen Sammlung der Universit\u00e4t Z\u00fcrich, die keinen erkennbaren Bezug zur \u00e4rztlichen Diagnostik und Therapeutik aufweisen. Diese Votivbilder und -gaben, Amulette, Talismane etc. materialisierten medikale Praktiken, die u.a. dem religi\u00f6s-magischen Bereich zugeschrieben werden. Der Aufbau des Z\u00fcrcher Bestandes &#8222;Religi\u00f6se Volksmedizin&#8220; sei ohne die Arbeit des Arztes und Medizinhistorikers Gustav Adolf Wehrli (1888-1949) nicht denkbar, der seit dem Jahr 1915 eine Privatsammlung anlegte, aus der sich in sp\u00e4teren Jahren das Medizinhistorische Museum und Institut der Universit\u00e4t Z\u00fcrich entwickelte. Im Vortrag wurden aus mikrohistorischer Perspektive drei Handlungsr\u00e4ume genauer untersucht: 1) Eine Fragebogenaktion zur Volksmedizin mit geringer R\u00fccklaufquote (ab circa 1904, durchgef\u00fchrt von der Schweizer Gesellschaft f\u00fcr Volkskunde), 2) eigene Feldforschungen Wehrlis in mehreren Kantonen der Deutschschweiz und 3) seine Funktion als Privatdozent f\u00fcr Medizingeschichte an der Universit\u00e4t Z\u00fcrich, die es ihm erm\u00f6glichte, das umfangreiche Material wissenschaftlich aufzubereiten.<\/p>\n<p>Der Arch\u00e4ologe und Historiker ALEXANDER ZANESCO (Hall in Tirol) untersuchte in seinen Forschungen den Ort, an dem Medizin und Religion, Heilkunde und Seelsorge im arch\u00e4ologischen Befund sehr intensiv ihren Niederschlag finden, n\u00e4mlich die Grablege der Menschen. Arch\u00e4ologische Grabungen, so der Referent, geben einen Blick frei auf Bestattungsrituale und bei entsprechendem Vorwissen ebenso auf deren Hintergr\u00fcnde (K\u00f6rperlage und -haltung, Leichenbeh\u00e4ltnisse, Verletzungen etc.). Die erkennbaren Spuren menschlichen Handelns befriedigten allerdings nicht die dr\u00e4ngende Frage nach den sogenannten &#8222;gesicherten&#8220; Ergebnissen. Vertreter\/innen der Ethnoarch\u00e4ologie wollten z.B. wissen, welche Elemente eines Friedhofsbefundes als Spuren eines religi\u00f6sen Rituals, magischer Handlungen oder zeichenhafte Dokumente sozialer Zugeh\u00f6rigkeit zu lesen seien. Zeichenhafte Dokumente, z.B. K\u00f6rperhaltungen, Schmuck etc., dr\u00fcckten bereits soziale Zugeh\u00f6rigkeiten aus. Dies f\u00fchre jedoch zu Problemen: Wie ist beispielsweise eine Schmuckperle zu interpretieren? Diese Interpretation falle im christlichen Bereich leichter (Analogieform) als im Vergleich zu fr\u00fcheren Kulturen, da man in diesen F\u00e4llen ausschlie\u00dflich auf Grabbeigaben angewiesen sei. Der Fragenkomplex lie\u00df sich auch nach dem Vortrag und der anschlie\u00dfenden Diskussion nicht eindeutig beantworten, regte jedoch zum weiteren Nachdenken an.<\/p>\n<p>KATARZYNA PEKACKA-FALKOWSKA (Posen) analysierte in ihrem Vortrag polnische Publikationen (Katechismen), die zwischen 1730 und 1850 von katholischen Geistlichen publiziert worden waren und an Laien aus allen sozialen Schichten gerichtet waren. Die Werke sollten den Rezipientinnen und Rezipienten dazu dienen, die Gesundheit sowohl des K\u00f6rpers als auch des Geistes sicherzustellen und ihre Leiden durch spezifische Behandlungsmethoden zu lindern. Wenngleich die B\u00fccher vorrangig dazu gedacht waren, medizinisches Wissen an Laien zu vermitteln, so enthielten sie dennoch eine nicht unbetr\u00e4chtliche Anzahl an religi\u00f6sen und moralischen Belehrungen. Die Vortragende ging der Frage nach, in welcher Form sich in diesen Publikationen religi\u00f6se mit medizinischen Ideen vermischten und wie sich die Ansichten \u00fcber Gesundheit und Hygiene im 120 Jahre umfassenden Untersuchungszeitraum ver\u00e4nderten. Eine Vergleichsstudie mit beispielsweise Katechismen aus dem deutschsprachigen Raum w\u00e4re sicherlich ein lohnendes Unterfangen, um etwaige kulturelle Unterschiede festmachen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n<p>Die Religionswissenschaftlerin STEPHANIE GRIPENTROG (Greifswald) bettete ihre Ausf\u00fchrungen in die Entstehungsgeschichte der Psychologie und Psychiatrie ein und beleuchtete dabei den Verwissenschaftlichungsprozess und die Etablierung der Psychologie als eigenst\u00e4ndige Disziplin aus religionswissenschaftlicher Perspektive. Diese &#8222;Disziplinierung&#8220; der Psychologie und die religi\u00f6se Dimension dieses Prozesses veranschaulichte sie anhand des Beispiels von Anormalit\u00e4tsdiskursen. Sehr facettenreich waren n\u00e4mlich die Rollen jener Menschen, die zu Objekten psychologisch-psychiatrischer Beobachtungs- und Heilungsma\u00dfnahmen gemacht wurden. Stephanie Gripentrog kam zu dem Schluss, dass im Untersuchungszeitraum zahlreiche \u00dcberlagerungen zwischen religi\u00f6sen und psychologischen Diskursen zu beobachten seien, wie etwa bei der Zuschreibung bestimmter Kompetenzen, der Bestimmung von Sagbarkeiten oder spezifischer Handlungsspielr\u00e4ume der Kranken.<\/p>\n<p>Das Krankheits- und Therapiekonzept des pietistischen Arztes Johann Samuel Carl (1677-1757) stand bei IRMTRAUT SAHMLANDs (Marburg) Vortrag im Mittelpunkt ihrer Betrachtungen. Der Mensch, so das Konzept des Arztes, lebe auf der Erde in einem Jammertal und m\u00fcsse seinen eigenen Beitrag zur Wiedergeburt leisten. Dies geschehe durch die \u00dcberwindung des auf das Weltliche gerichteten Eigenwillens und der v\u00f6lligen \u00dcberantwortung in den g\u00f6ttlichen Willen, der den Menschen mit v\u00e4terlicher Strenge zu seinem Besten (an-)leite. Diese &#8222;pietistische Medizin&#8220; verorte sich naturgem\u00e4\u00df in einem h\u00f6her zu verstehenden Heilsgeschehen (&#8222;Krankheit ist eine Schickung Gottes&#8220;), wobei Religion und Medizin bzw. vice versa nicht getrennt gedacht w\u00fcrden. Der pietistische Arzt \u00fcbernehme damit gleichsam die Funktion eines Priesters, der sich ebenso um die seelischen Belange der Patientinnen und Patienten zu k\u00fcmmern habe. Die Medikation werde hingegen deutlich zur\u00fcckgenommen. Die &#8222;pietistische Medizin&#8220; fand damit in einer Zeit, die sehr wesentlich durch die Auseinandersetzung mit den Gedanken Ren\u00e9 Descartes gepr\u00e4gt war, eine einpr\u00e4gsame Antwort und L\u00f6sung auf das Leib-Seele-Problem, die aus ihrem Glaubensverst\u00e4ndnis resultierte und mit diesem auch inhaltlich vereinbar war. Das Konzept Carls biete eine umfassende Wissenschaftskritik seiner Zeit, die ebenso anderen pietistischen Medizinern ein Anliegen gewesen sei.<\/p>\n<p>SASKIA GEHRMANN (Halle) informierte \u00fcber die praxis pietatis im medizinischen Alltag der Franckeschen Stiftungen in Halle (1750-1850) und untersuchte die Frage, inwieweit pietistische Glaubensvorstellungen von Gesundheit, Krankheit und Heilung Auswirkungen auf die Behandlungsmethoden haben konnten. Fakt sei, dass in den von Hermann August Francke (1663-1727) im Jahr 1698 in Halle gegr\u00fcndeten &#8222;Glauchaer Anstalten&#8220; nicht nur \u00c4rzte, sondern ebenso Theologiestudenten wirkten. \u00c4rzte, pietistische Seelsorger und Patienten begegneten einander am Krankenbett im Sinn der von Francke so bezeichneten &#8222;Seelen Cur&#8220;. &#8222;Gott der Herr der die Kranckheit zuschickt und sie wieder wegnimmt&#8220; (Francke), so lautete die Devise, welche die Krankheit als g\u00f6ttliche Strafe ansah. Parallel dazu sollte die Seele geheilt werden, d.h. die Heilung des K\u00f6rpers geschah durch die Heilung der Seele. Als Fazit lasse sich festhalten: Im 18. Jahrhundert waren auch in Halle humoralpathologische Vorstellungen vorherrschend und nicht unbedingt spezifisch pietistische Auffassungen.<\/p>\n<p>IVETA LEITANE (Riga) pr\u00e4sentierte in ihrem Vortrag das opus magnum des j\u00fcdischen Universalgelehrten Reuben Joseph Wunderbar (1812-1868). Wunderbar war im Baltikum als Lehrer und Koranrabbiner t\u00e4tig und publizierte zwischen 1850 und 1853 das vierb\u00e4ndige Werk &#8222;Biblisch-talmudische Medizin oder pragmatische Darstellung der Arzneikunde der alten Israeliten, sowohl in theoretischer, als in praktischer Hinsicht&#8220;. Wunderbar versuchte das traditionelle Wissen und die therapeutische Funktion der &#8222;religi\u00f6sen Weltansicht&#8220; des Torah-Judentums mit aufkl\u00e4rerischen Einstellungen zu verschr\u00e4nken. In seinem methodologischen Ansatz integrierte er einerseits Publikationen deutschsprachiger, aufgekl\u00e4rter Mediziner der Sattelzeit (namentlich zu nennen w\u00e4ren beispielsweise Albrecht von Haller, Christoph Wilhelm Hufeland und Gotthilf Heinrich von Schubert), andererseits Werke der Aufkl\u00e4rungsphilosophen Immanuel Kant und Johann Gottfried Herder. Iveta Leitane fokussierte ihre Analysen besonders darauf, wie jene Krankheiten, welche in aufkl\u00e4rerischen Diskursen um 1850 intensiver diskutiert wurden, von Wunderbar im biblisch-talmudischen Schrifttum identifiziert und mit dem religi\u00f6sen Wissen synchronisiert wurden.<\/p>\n<p>EBERHARD WOLFF (Basel) zeigte in seinen Ausf\u00fchrungen, wie intensiv j\u00fcdische \u00c4rzte in der Zeit der j\u00fcdischen Aufkl\u00e4rung und Reformbewegung an einem differenzierten Verh\u00e4ltnis zwischen der Medizin und ihrer Religion arbeiteten. Die \u00c4rzte unterschieden gezielt zwischen ihrer \u00e4rztlichen und ihrer j\u00fcdischen Identit\u00e4t und etablierten sich in Reformdebatten als weltliche Experten des J\u00fcdischen. Das von ihnen entwickelte kulturelle Verst\u00e4ndnis des J\u00fcdischseins mit neuen Leitwerten war einerseits kompatibel mit den Anforderungen der Moderne, andererseits aber nicht in allzu starkem Gegensatz zur j\u00fcdischen Tradition. Ihr neues j\u00fcdisches Selbstverst\u00e4ndnis war der Versuch einer Stabilisierung j\u00fcdischer Identit\u00e4t im historischen Wandel. Lauf Wolffs Schlussfolgerungen k\u00f6nnen diese Entwicklungen als eigenst\u00e4ndige kulturelle Leistungen angesehen werden, die prim\u00e4r auf einem origin\u00e4ren Modernisierungswillen fu\u00dften, wenngleich damit auch die Anerkennung in der christlichen Mehrheitsgesellschaft verbunden war.<\/p>\n<p>PHILIP-EMANUEL KARSCHUCK (Fribourg) stellte im Rahmen seines Vortrages einen Teil seines Dissertationsprojektes vor. Sein Studienobjekt ist die alternativreligi\u00f6se Bewegung &#8211; genannt Anthroposophie -, welche von Rudolf Steiner (1861-1925) begr\u00fcndet wurde und besonders durch eine mystisch-esoterische Weltanschauung gepr\u00e4gt ist. Karschuck versuchte die Frage zu beantworten, wie sich therapeutische Konzepte im Bereich der anthroposophischen Palliative Care seit 1920 entwickelt und hinsichtlich ihrer gegenw\u00e4rtigen Anwendung transformiert haben. Die ersten Forschungsergebnisse zeigten deutlich, dass der anthroposophische Zugang auch bei der Sterbebegleitung alternativ- mit schulmedizinischen Praktiken kombiniere. Die Anthroposophie greife bei der Theoriebildung auf naturwissenschaftliche Erkenntnisse zur\u00fcck, die sie &#8222;erkenntnistheoretisch&#8220; und &#8222;empirisch&#8220; durch einen &#8222;ontologischen Idealismus&#8220; erg\u00e4nze. In Bezug auf das Verh\u00e4ltnis zur Schulmedizin f\u00fchre dies allerdings zu einem alternativen Verst\u00e4ndnis von Wissenschaft, Gesundheit und Krankheit. Die anthroposophische Medizin sei ein fester Bestandteil der Komplement\u00e4rmedizin und im Schweizer Verfassungsrecht verankert, wenngleich es keine empirisch belastbare Evidenz ihrer Wirksamkeit gebe und sie trotz ihrer gesellschaftlichen Akzeptanz h\u00e4ufig Kritik ausgesetzt sei.<\/p>\n<p>IRIS RITZMANN (Z\u00fcrich) stellte die Frage, ob die Aufkl\u00e4rung zu einem Bruch, einer &#8222;Entzauberung der Welt&#8220; gef\u00fchrt habe. Anhand von Aktenbest\u00e4nden aus dem W\u00fcrttembergischen Waisenhaus in Ludwigsburg (Skandal im Jahr 1793 und die dazugeh\u00f6rigen Aussagen der Kinder und Jugendlichen \u00fcber ihre Sexualit\u00e4t) untersuchte die Referentin am Beispiel der Einflussnahme auf die Sexualit\u00e4t von Kindern und Jugendlichen im sp\u00e4ten 18. Jahrhundert die berechtigte Frage, ob sich die religi\u00f6se Deutung des Alltagsverhaltens durch die gewichtiger zum Tragen kommende Rationalit\u00e4t ver\u00e4nderte. Waisenh\u00e4user dienten als Horte zur Erziehung zu einem sittlichen, arbeitsamen und gottgef\u00e4lligen Leben. Die Sexualit\u00e4t im Waisenhaus war tabuisiert, harte Bestrafung und die Trennung der Geschlechter Folgen des erw\u00e4hnten Skandals. Die normierten Anweisungen zielten u.a. auf das Intimleben der Waisenhausinsassen, gem\u00e4\u00df des religi\u00f6sen Profils, welches von einem gottgef\u00e4lligen Menschen vorausgesetzt wurde. Die S\u00e4kularisierung verlagerte die Sichtweise, wichtig wurde nunmehr diejenige der akademischen Medizin. Iris Ritzmann nahm jedoch an, dass lediglich alter Wein in neue Schl\u00e4uche umgegossen wurde: Religion als alte und Medizin als neue Deutungsmacht formierten ein enges Netz religi\u00f6ser und medizinischer Interpretationen, um damit auch den Fortbestand der religi\u00f6sen Inhalte mit medizinischer Auslegung zu sichern.<\/p>\n<p>MARINA HILBER (Innsbruck), durch ihre intensive Forschungst\u00e4tigkeit zur Geschichte des Hebammenwesens bestens ausgewiesen f\u00fcr die Thematik, sp\u00fcrte der Frage nach geistlicher F\u00fcrsorge f\u00fcr Mutter und Kind vornehmlich im 18. Jahrhundert nach. Der Innsbrucker Theologe Anton von Sterzinger zu Salzrein hob in seiner 1777 erschienenen &#8222;Abhandlung von der Heiligen Taufe&#8220; die Bedeutung der Hebammen und ihrer geistlichen Pflichten, die sie gegen\u00fcber den Frauen und den Neugeborenen hatten, besonders hervor. Der entsprechende Unterricht erfolgte zun\u00e4chst durch die Seelsorger, bevor die Hebammen die Aufgabe \u00fcbernahmen. Da man sich hinsichtlich der Kompetenzen der Hebammen betreffend die korrekte Durchf\u00fchrung der Nottaufe nicht einig war, entstand eine vielf\u00e4ltige Literaturproduktion, welche die lokalen Seelsorger zu einer peniblen Unterweisung der taufspendenden Laien verpflichtete. Um die Seele des Kindes zu retten, musste bei Fehlen eines Chirurgen die Hebamme sogar bei einer sterbenden Mutter den Kaiserschnitt vornehmen. Taufe galt daher ebenso als Dienst an der Mutter.<\/p>\n<p>GERHARD AMMERER und ANNA FORSTER (Salzburg) schlossen die Tagung mit ihrem Vortrag zum Thema &#8222;Die Menstruation in Medizin und Religion im 18. und 19. Jahrhundert&#8220; ab. Die Einstellung gegen\u00fcber der Menstruation sei bereits seit der Antike negativ gewesen, und diese negative Einstellung finde sich in verschiedensten Varianten in antiken Texten, der Bibel und spiegele sich auch in der &#8222;Vier-S\u00e4fte-Lehre&#8220; wider. Eine Kombination zwischen diesen Anschauungen und deren Weiterentwicklungen habe sich bis ins sp\u00e4te 19. Jahrhundert gehalten. Die Vortragenden untersuchten Texte von Medizinern aus dem 18. und 19. Jahrhundert hinsichtlich ihrer Aussagen und Haltung gegen\u00fcber der Menstrualblutung. Ammerer und Forster kommen zu dem Ergebnis, dass von keinem einheitlichen Standpunkt der Mediziner gesprochen werden k\u00f6nne. Aussagen \u00fcber religi\u00f6se Unreinheiten tr\u00e4ten vermehrt in den Hintergrund, wohingegen Anfang des 19. Jahrhunderts mit der beginnenden Etablierung der Psychologie als eigenst\u00e4ndige Disziplin die Menstruation vermehrt mit Hysterie oder partieller Unzurechnungsf\u00e4higkeit in Verbindung gebracht wurde.<\/p>\n<p>Die im Rahmen der Tagung gehaltenen Vortr\u00e4ge zeigten deutlich, in welch unterschiedlichen Akzentuierungen es zu Ber\u00fchrungspunkten, Verschr\u00e4nkungen und Konflikten zwischen Medizin und Religion, insbesondere w\u00e4hrend der Sattelzeit kam. Um in diese vielf\u00e4ltige und weitreichende Thematik &#8222;Medizin und Religion, Heilkunde und Seelsorge&#8220; einen fundierten Einblick zu erhalten, war es von vorneherein unumg\u00e4nglich, einen multiperspektivischen und interdisziplin\u00e4ren Zugang (historisch, theologisch-philosophisch, religionswissenschaftlich, kulturwissenschaftlich, ethnoarch\u00e4ologisch) zu w\u00e4hlen. Unterschiedliche Religionen (Christentum, Judentum, Islam), Konfessionen (R\u00f6misch-Katholische Kirche, Pietisten) und spirituelle Weltanschauungen (Anthroposophie) wurden in den zweieinhalb Tagen in den Blick genommen. Die 13 Vortr\u00e4ge machten deutlich, wie facettenreich sich die Beziehungsgeschichte zwischen Medizin und Religion an der Schwelle zur Moderne gestaltete und in welchem hochkomplexen sozialen, administrativen, \u00f6konomischen und religi\u00f6s-kulturellen Gef\u00fcge die Akteurinnen und Akteure, seien es nun \u00c4rztinnen und \u00c4rzte, Seelsorgerinnen und Seelsorger oder Patientinnen und Patienten, handelten und ihre Handlungsspielr\u00e4ume ausloteten.<\/p>\n<p>Zitation<\/p>\n<p>Tagungsbericht: \u201eMedizin und Religion, Heilkunde und Seelsorge.\u201c Jahrestagung 2015 des<br \/>\nVereins f\u00fcr Sozialgeschichte der Medizin \u2013 Geschichte(n) von Gesundheit und Krankheit.<br \/>\n11.06.2015\u201313.06.2015, Hall in Tirol, in: H-Soz-Kult 17.07.2015, <a href=\"http:\/\/hsozkult.geschichte.hu-berlin.de\/tagungsberichte\/id=6075\">http:\/\/hsozkult.geschichte.hu-berlin.de\/tagungsberichte\/id=6075<\/a><\/p>\n<a name=anfang href=#top>zum Anfang<\/a>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<a name=bilder href=#anfang><\/a>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Bilder<\/h3>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<a href=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_7412.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter  wp-image-700\" src=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_7412.jpg\" alt=\"IMG_7412\" width=\"459\" height=\"306\" srcset=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_7412.jpg 1024w, https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_7412-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 459px) 100vw, 459px\" \/><\/a>Das Organisationsteam der Tagung: v. l. Dr. Marina Hilber, Mag. Oliver Seifert, Dr. Maria Heidegger, Dr. Alexander Zanesco<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/MG_73611.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter  wp-image-704\" src=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/MG_73611.jpg\" alt=\"_MG_7361\" width=\"347\" height=\"521\" srcset=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/MG_73611.jpg 1000w, https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/MG_73611-200x300.jpg 200w, https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/MG_73611-683x1024.jpg 683w\" sizes=\"(max-width: 347px) 100vw, 347px\" \/><\/a>Tagungsort: Burg Hasegg in Hall in Tirol<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_73361.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter  wp-image-702\" src=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_73361.jpg\" alt=\"IMG_7336\" width=\"459\" height=\"306\" srcset=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_73361.jpg 2500w, https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_73361-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_73361-1024x682.jpg 1024w\" sizes=\"(max-width: 459px) 100vw, 459px\" \/><\/a>\u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter  wp-image-705\" src=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_7372.jpg\" alt=\"IMG_7372\" width=\"459\" height=\"306\" srcset=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_7372.jpg 2500w, https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_7372-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/IMG_7372-1024x682.jpg 1024w\" sizes=\"(max-width: 459px) 100vw, 459px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<a name=anfang href=#top>zum Anfang<\/a>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<a name=publikation href=#anfang><\/a>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Publikation<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\">VIRUS Band Nr. 15<\/h3>\n<p><a href=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Coverbild_Virus_15.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter  wp-image-786\" src=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Coverbild_Virus_15.jpg\" alt=\"coverbild_virus_15\" width=\"310\" height=\"438\" srcset=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Coverbild_Virus_15.jpg 673w, https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/Coverbild_Virus_15-212x300.jpg 212w\" sizes=\"(max-width: 310px) 100vw, 310px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Der von Maria Heidegger, Marina Hilber, Elisabeth Lobenwein, Oliver Seifert und Alexander Zanesco f\u00fcr den Verein f\u00fcr Sozialgeschichte der Medizin in \u00d6sterreich herausgegebene 15. Band der Zeitschrift \u201eVirus. Beitr\u00e4ge zur Sozialgeschichte der Medizin\u201c thematisiert in seinem Schwerpunktteil anhand von acht Beitr\u00e4gen die komplexe Beziehungsgeschichte zwischen den zwei Handlungs- und Deutungsfeldern Religion und Medizin bzw. Seelsorge und Heilkunde. Das HerausgeberInnenteam an den Universit\u00e4ten Innsbruck und Salzburg, am Stadtarchiv Hall in Tirol und am Historischen Archiv des Landeskrankenhauses Hall in Tirol sowie die in diesem Band vertretenen AutorInnen aus \u00d6sterreich, Deutschland und der Schweiz geh\u00f6ren verschiedenen geschichts- und kulturwissenschaftlichen Wissenschaftsdisziplinen an. Die Beitr\u00e4ge setzen neue Forschungsakzente innerhalb eines breiten disziplin\u00e4ren und zeitlichen Spektrums vom fr\u00fchen Mittelalter bis zum 20. Jahrhundert mit einem Schwerpunkt in der sogenannten Sattelzeit um 1800, gehen von unterschiedlichen Quellen aus und bieten Anschlusspunkte f\u00fcr aktuelle Diskussionen der kultur- und sozialhistorisch orientierten Medizin- und Wissenschaftsgeschichte, die beide Felder, Religion und Medizin, als auszudeutende Kultursysteme und soziale Ph\u00e4nomene begreift.<\/p>\n<p>Haben Sie Interesse an dieser Publikation? Schreiben Sie uns eine Mail an <a href=\"mailto:verein@sozialgeschichte-medizin.org\" target=\"_blank\">verein@sozialgeschichte-medizin.org<\/a> oder bestellen Sie das Buch direkt beim <a href=\"https:\/\/www.univerlag-leipzig.de\/catalog\/article\/1770-Medizin_und_Religion\" target=\"_blank\">Leipziger Universit\u00e4tsverlag<\/a>!<\/p>\n<a name=anfang href=#top>zum Anfang<\/a>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; CfP Medizin und Religion, Heilkunde und Seelsorge Jahrestagung 2015 des Vereins f\u00fcr Sozialgeschichte der Medizin \u2013 Geschichte(n) von Gesundheit und Krankheit Veranstalter: Verein f\u00fcr Sozialgeschichte der Medizin in Kooperation mit dem Institut f\u00fcr Geschichtswissenschaften und Europ\u00e4ische Ethnologie der Universit\u00e4t Innsbruck, der Stadtarch\u00e4ologie Hall in Tirol und dem Landeskrankenhaus Hall in Tirol Datum\/Ort: 11.06.2015\u201313.06.2015, Burg &hellip; <a href=\"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/?page_id=41\" class=\"more-link\"><span class=\"screen-reader-text\">2015<\/span> weiterlesen <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":8,"menu_order":100,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-41","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=41"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":797,"href":"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/41\/revisions\/797"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sozialgeschichte-medizin.org\/wp_verein\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=41"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}